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存在是语言之家。

烦死啦！烦死啦！烦死啦！

奥斯汀的言语行为理论把言语行为分成以言表意行为、以言行事行为和以言取效行为，这样的分类是不是完全呢？请看下面的例子：啊啊啊啊啊！烦死啦！烦死啦！烦死啦！显然，它在表意、行事和取效这三个方面都不明显，更主要的是一种情绪的宣泄。

海德格尔有个洋葱头的观点：认为两千多年的西方哲学都把存在（to be）给遗忘了，所关注都只是存在者（being）。让我们来一段海德格尔的绕口令：存在是存在者的存在，存在者是存在的存在者，使得存在者存在的存在叫做此在。此在就是要绽放可能性，此在在哪里绽放可能性？此在在语言中绽放可能性，因此语言是存在之家。

海德格尔有句名言：语言是存在之家。海德格尔所说的“存在”到底是什么？似乎并没有明确的界定，但落实到人的身上，很大程度上就是一种主观的情绪体验（烦！畏！死！）。这样一来，海德格尔似乎发现语言的第四种使用方式，那就是情绪的宣泄。遗憾的是，这样的使用方式似乎来自于语言的源头，比如婴儿的哭闹，原始人的喊叫，普通人大概是情绪崩溃时才会倒退回去。海德格尔认为这个源头充满着可能性，可以体现他所谓的存在，但对于已经进化出来的语言，反而是已经变成存在者了。马哲：海德格尔人为割裂了存在与存在者，不懂得存在与存在者的辩证统一，犯了所谓形而上学的错误。

为什么海德格尔会有这样荒唐的看法，片面强调存在的潜力，而忽略存在者的能力？多半是和他从小的教育有关，非常类似现在的小镇做题家：从小家里穷瞎折腾背古文，然后进高考工厂做题考试，自我一直都没怎么成长，外面的包装壳反而越来越厚，潜力早就不知不觉浪费掉了。浪费潜力的人自然会对潜力有执念，但对于潜力实现的人而言，潜力也就仅仅是可能性，能不能实现出来还两说呢！海德格尔想要本真的存在，但本真的人大都讨厌他，只有对于烦畏死的负面体验，海德格尔才算是有一点小小的心得。

海德格尔还说：人先天地被语言所贯穿、所引导，与其说人在说话，不如说是语言在说话。人的话语只是语言借以自我表达和自我延的途径而已。就像玄幻小说里，一个没怎么成长的自我，为了改变命运非要练魔道功法，掌控不了魔功里的恶意，结果反而被恶意吞噬甚至夺舍。读哲学没有被夺舍的危险，但也可能食古不化被语言贯穿，变成那种只会附庸风雅空降名人名言的文史哲，可惜再也没有第二个纳粹来捧臭脚了。